DIALOGUE ISLAM ET CHRÉTIENTE

84 L’IMPORTANCEDUDIALOGUEENTRE LECHRISTIANISMEET L’ISLAM Ethnoland News - 7-2003 Découvrir les points de contacts possi- bles, ainsi que les conditions d’une meil- leure acceptation mutuelle. Pour un enga- gement concret. par Giuseppe Samir Eid * En Europe, la présence de l’Islam est dés- ormais visible :C’est le résultat des flux migratoires qui intéressent les principaux pays occidentaux, dont l’Italie. La culture arabe musulmane vise à surmonter les stéréotypes et à éviter les malentendus. Ce n’est qu’à partir d’une connaissance adéquate et réciproque que peut naître les préceptes d’une coexistence pacifique et fructueuse. Peu de gens le savent en Méditerranée orientale, tout comme dans cent millions d’Arabes musulmans, vivent environ douze millions d’Arabes chrétiens, qui ont au cours des siècles ont toujours joué un rôle important dans la vie de leur pays, et qu’en perspective pourrait jouer un rôle décisif comme «pont» entre les deux civilisations, pour contenir les contrastes de plus en plus pressants - et quelquefois même entre les deux rives de la Méditerranée. Valeurs communes et différences L’élément de base, à partir duquel com- mencer dans le rapport entre différents horizons culturels, il s’agit d’un effort com- mun entre chrétiens, juifs et musulmans. Il est nécessaire que tous les croyants s’habituent à regarder vers les autres religions avec l’attitude de découvrir les trésors et les valeurs spirituelles qu’elles possèdent. Un tel comportement s’il s mis en oeuvre dans sa juste réciprocité à la fois pour le christianisme aussi bien que pour l’islam, permettra de découvrir, en plus des différences, aussi les valeurs communes à ces deux expériences de foi. Sans minimiser ce qui se démarque, nous nous découvrons nous-mêmes unis dans la profession du monothéisme, à l’écoute de la parole révélée par Dieu à travers des prophètes, dans la croyance que le monde a eu une origine et une fin, la foi commune dans la résurrection, dans le jugement dernier et dans la récompense dans l’au-delà, il se peut que ce soit le germe d’un nouveau type de relations entre juifs, chrétiens et musulmans. Afin d’encourager la collaboration mutuelle, diverses initiatives chrétiennes ont vu le jour. Le dialogue entre les croyants ne doit pas être une initiative unilatérale. Ce sera une nécessité mais moins entendu parler de ça par nos frères musulmans. «L’approfondissement des différentes traditions religieuses donne naissance à de nouvelles énergies pour un le destin commun des hommes : les différentes re- ligions: ne pas diviser, mais conduire pour trouver le sens sacré de l’homme», écriv- ait en A. Riccardi en La pace è possibile . Relation personnelle Enracinés dans ces convictions, il sera alors possible de travailler à la formation d’opportunités de dialogue et de vie en commun. Occasions qui primeront le con- tact personnel, parce que c’est en relation directe avec l’autre qu’il est possible une rencontre au-delà des disputes théologiq- ues. Une relation de personne à personne, avec nos frères musulmans, nous mettant en face l’un de l’autre en termes concrets avec les différences et à découvrir petit à petit de la bonne façon de coopérer. Pour que vous puissiez y arriver sur des que- stions pratiques, avec l’aide des yeux de la foi, un grand nombre de consonances en mesure de renforcer de plus en plus le