L’OASI – pag. 40-41 – 12-2001
L’Occident et l’Islam
Il serait erroné de comparer l’Occident, qui est une entité géographique et politique, à l’Islam, qui est une religion, et alors ce n’est pas une question de supériorité, mais un terme subjectif. Il est plus approprié de parler des différences entre les lois (en laissant de côté les coutumes et les habitudes) de l’Occident et celles des États islamiques. Il serait utile que chacun puisse illustrer les différences substantielles qui existent entre la loi italienne et celle des pays de l’Islam. Il est bien connu que la charia appliquée dans les relations interpersonnelles est discriminatoire envers les non-musulmans. Les ambassadeurs des pays de la Ligue arabe représentent des pays, à l’exception du Liban, qui ont tous la loi religieuse islamique, la charia, comme source de leur constitution.
Loi islamique
Aujourd’hui, en 2002, tous les États arabes, à l’exception du Liban, ont la charia comme seule source de leur système juridique. Ce DROIT ISLAMIQUE RELIGIEUX conditionne la vie du pays, des familles, des personnes, et donc imprègne les pays islamiques, les immigrés arabes musulmans et les centres islamiques en Italie où ils se regroupent. Il convient de noter que, selon le Coran, les hommes sont divisés en trois catégories :
les musulmans, le peuple du livre, c’est-à-dire les juifs et les chrétiens, et dans le troisième groupe il y a les autres. A certains égards, la situation juridique des non-musulmans n’est pas la même que celle de leurs concitoyens musulmans.
En effet, les lois concernant le statut personnel dans les pays arabes, les lois régissant la vie sociale des individus, sont différentes des règles en vigueur en Europe et en Italie.
Les points de contraste les plus frappants avec la culture occidentale concernent : la source divine du droit coranique, la liberté de choix religieux, l’égalité entre les citoyens et les droits des femmes. Dans la charia, les pays arabes n’appliquent que la partie concernant la famille, la femme et l’héritage. L’Arabie saoudite et le Soudan font exception, car ils l’appliquent intégralement dans tous les domaines. L’Afghanistan et l’Iran sont des pays musulmans mais ne sont pas considérés comme des pays arabes.
Mosquées
Cela dit, les madrassas ou mada’ress, lieux d’enseignement coranique annexés aux mosquées, continuent souvent d’enseigner un islam traditionaliste qui conçoit le mode de vie occidental (alias chrétien) comme contraire à l’islam et donc propose un Occident à islamiser. Les conséquences sur le comportement de millions de personnes, sont intuitives.
Les Frères musulmans, très ramifiés dans les mada’ress, visent la création d’un Etat fondé sur le Coran, tandis qu’en Europe, ils cherchent à obtenir la reconnaissance d’un statut juridique sur une base confessionnelle à appliquer à la communauté islamique et qui soit le plus proche possible de la Charia.
La mentalité anti-occidentale est très répandue parmi les musulmans et continue d’être cultivée en blâmant les Etats-Unis (Occident, monde chrétien) pour leur retard économique et technologique et le soutien apporté à la Constitution de l’Etat d’Israël.
Les musulmans peuvent-ils vivre ensemble en Europe ?
Il faut demander aux imams, surtout ceux qui ne sont pas originaires d’Italie, ceux qui animent la prière dans les mosquées, de manifester clairement leur volonté d’intégration et leur fidélité à la société dans laquelle ils vivent, sinon ils restent dans une dangereuse ambiguïté.
Il appartient à nos institutions de préparer un projet d’intégration qui respecte les droits fondamentaux de la pratique religieuse de l’individu dans le respect de l’ordre constitutionnel de notre pays.
Sur ce point, nous devons développer un dialogue sérieux et constructif pour prendre conscience des problèmes que pose l’immigration musulmane en ce qui concerne l’intégration des musulmans dans le tissu des sociétés européennes, si radicalement différente de l’Islam en termes de mentalité, de coutumes et de valeurs, et donc la possibilité d’une coexistence civile pacifique entre Italiens et musulmans.
D’autant plus que, derrière l’immigration islamique, il y a souvent des États islamiques qui ont l’intention de l’utiliser pour des intérêts politico-religieux.
Chrétiens arabes
Comment se positionne le dialogue proposé par le pape ? De l’avis d’un dirigeant de Caritas, jésuite arabe à l’avant-garde du dialogue interreligieux dans les pays islamiques, c’est que nous devons partir de l’action sociale et du témoignage, la promotion des valeurs humaines est la seule base pour créer une société multiethnique et multi religieuse pour faire rayonner l’amour du Christ par le témoignage de vie, de solidarité et d’hospitalité. Dans cet itinéraire, “la femme assume un rôle de leader avec la formation humaine pour réfléchir ensemble, musulmans et chrétiens, sur un papier commun pour changer les préjugés mutuels”. Le défi de l’avenir pour l’Eglise et l’Islam sera avant tout culturel.
Dialogue interreligieux
“Nous devons veiller à ce que les musulmans soient en mesure de clarifier et de saisir le sens et la valeur de la distinction entre religion et société, foi et civilisation, Islam politique et foi musulmane, en montrant qu’ils peuvent vivre les exigences de la religiosité personnelle et communautaire dans une société démocratique et laïque où le pluralisme religieux est respecté et où un climat de respect mutuel, d’acceptation et de dialogue est établi. (Card. Martini-Nous et l’Islam).
“Tu rejettes le mal avec un plus grand bien, et celui qui était ton ennemi deviendra ton ami proche. (41, v.34).
Les chrétiens sont les amis les plus cordiaux des croyants, les plus proches des musulmans”.
C’est aussi l’Islam
Il ne fait aucun doute que l’islam est un moyen de spiritualiser l’homme comme chacun d’entre nous peut le voir en présence d’un musulman. Pour nous chrétiens, l’islam a sa propre grandeur qui mérite d’être connue pour elle-même, sans la confrontation avec le christianisme avec lequel, nous devons l’admettre, il y a aussi des problèmes critiques, non résolus, qui ont été mis en évidence. Au-delà des malentendus et des préjugés, chaque croyant est appelé à cultiver les valeurs essentielles de l’autre et à s’engager sur la voie de l’enrichissement mutuel, dans le respect mutuel.
Giuseppe Samir EID
Libre traduction de l’italien par internet
Les articles publiés visent à fournir les outils d’une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l’homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l’auteur est issu. La connaissance de l’autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.