FAX – 04/10 – 2000
4 octobre 2000
A : Dr. Pagliarini
DE : G. Eid
Cher Mimmo :
Je ne connais pas tous les détails du sujet appris dans les journaux ; d’après ce que j’ai lu et connaissant l’environnement de l’autre partie, je vous offre mes réflexions. Ils sont lancés à la hâte pour vous donner une contribution à la compréhension de la réalité islamique italienne.
Libérer la terre d’un organisme public :
1. Sur quelle base est la terre libre ?
2. Crée un précédent qui sera exploité “tambour battant”.
3. Elle crée une discrimination à l’encontre d’autres religions, celles qui ne sont pas musulmanes.
4. Les citoyens italiens ne reçoivent rien gratuitement de l’État
5. Ils peuvent ériger leur lieu de culte comme n’importe quelle autre institution italienne en ce qui concerne le plan réglementaire. Il n’y a pas besoin de règles extraordinaires. En Italie, existe cette liberté de culte, qui n’existe pas pour les non-musulmans, dans les pays où la loi islamique est en vigueur.
6. Ils ne sont pas pauvres : le syndicat UCOI reçoit des milliards de fonds des pays arabes, principalement de l’Arabie saoudite, pour soutenir ses objectifs. C’est ce que disent leurs journaux.
7. Parler de réciprocité ne s’applique pas dans ce cas parce qu’il s’agit de citoyens italiens. Il n’y a pas de contrepartie islamique.
8. Islam : il n’y a pas d’islam univoque mais il y a plusieurs façons d’appliquer la loi islamique : la façon dont elle est appliquée au Soudan n’est pas la même qu’à Tunis, mais la construction des églises en Egypte, par exemple, est toujours régie par un décret du calife Omar de l’an 636.
En un mot, la loi italienne doit être appliquée sans complaisance partisane.
Et puis… si les politiciens décident de faire don de la terre gratuitement, qu’ils en tiennent compte :l’impact sur le quartier avec le risque qu’il devienne un souk mais vous ne pouvez pas faire un procès au sexe des anges, cependant je recommande fortement que le pacte de donation prévoit la représentation de la municipalité dans le conseil de l’institution culturelle islamique qui sera établie : les conseillers pour la culture et le sport. Ils peuvent jouer un rôle en aidant à formuler des activités qui agissent comme un ciment pour l’intégration, rapprochant les nouveaux immigrants des valeurs de la société italienne.
Je vous suggère de lire dans mon livre Islam : histoire, culture et foi la partie concernant le rôle de la mosquée, en plus de l’aspect de la prière, il y a des aspects de l’enseignement, sociaux, culturels, d’endoctrinement et des règles sur les coutumes etc. qui affectent pas mal l’attitude des individus : se sentir partie intégrante de la société italienne ?
Centres islamiques en Italie :
peut certainement jouer un rôle positif dans l’intégration des nouveaux immigrants. Mais même le contraire pourrait être vrai. Il vaut la peine de vérifier comment fonctionnent les centres qui travaillent déjà à Milan.
Et l’on se demande, sur la base de l’origine des promoteurs, en plus de la prière rituelle, quelle intégration ils proposent ? Les règles de vie, les coutumes et les traditions, les relations sociales qui s’appliquent au centre et les enseignements qui favorisent l’intégration, ou le contraire est vrai ? La réponse aux questions suivantes peut aider à comprendre l’orientation du centre et si tout cela est bénéfique pour la ville.
CENTRES ISLAMIQUES : quel est l’enseignement le plus répandu ?
interdire cela:
– qu’une femme musulmane épouse un chrétien?
– qu’un musulman change de religion ?
– qu’un chrétien témoigne au procès contre un musulman ?
– que les enfants peuvent choisir la religion de la mère chrétienne ?
– qu’un musulman chiite peut épouser une femme chrétienne ?
– de reconnaître que Dieu, un et trine, et Allah sont identiques ?
– que le chrétien peut hériter du patrimoine d’un musulman ?
admettre que la FEMME peut ?
– témoigner contre un homme ?
– hériter d’une part égale de l’homme ?
– divorcer d’un homme ?
– épouser un homme de son choix ?
– refuser la polygamie ?
Demandes préalables / mises en œuvre de coutumes en Italie sous prétexte de religion mais qui n’existent que dans certaines régions des pays arabes :
– Une femme peut-elle saluer un homme avec sa main sans permission ?
– La femme peut-elle faire du sport, aller à la piscine avec les hommes ?
– Une femme peut-elle s’habiller comme elle le souhaite ?
– La femme peut-elle voyager librement ?
– La femme peut-elle prendre une photo de sa carte avec son voile ?
– que son fils n’étudie pas la musique à l’école ?
– Que l’élève interrompt la leçon et s’en aille prier à des heures prévues ?
– l’excision, les mutilations génitales féminines sont imposées
– compartiments séparés dans les transports publics
Quel type d’enseignement est dispensé ?
– d’étudier le christianisme à travers l’évangile et les sources chrétiennes ?
– que le Coran peut être lu dans son contexte ?
– Que la femme rejette les mutilations génitales ?
– qu’un musulman est subordonné à un chef chrétien ? supporte mal la subordination
– qu’un chrétien puisse accéder au paradis ?
– qu’un chrétien enseigne la littérature arabe à l’école musulmane ?
– qu’une église soit construite près d’une mosquée ?
– que le son des cloches peut atteindre un lieu de culte musulman ?
Il serait opportun, dans les leçons sur l’islam, de parler de l’intégration et des modes de coexistence, que nous préparions un pacte éthique politique auquel chacun doit se soumettre. Martini l’a dit il y a 10 ans : “Si les minorités religieuses ont parmi nous les libertés et les droits qui incombent à tous les citoyens, on ne peut pas faire appel, par exemple, aux principes du droit islamique pour exiger des espaces juridiques et des prérogatives spécifiques”.
Giuseppe Samir Eid
Libre traduction de l’italien par internet
Les articles publiés visent à fournir les outils d’une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l’homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l’auteur est issu. La connaissance de l’autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.