DIALOGUE ISLAM ET CHRÉTIENTE

91 confessionnel, ne risque plus d’être isolé dans un espace où il créera une cohésion entre pays arabes, mais agira en synergie avec eux. A l’exception du Liban, jusqu’à l’intervention des forces d’occupation syriennes, le monde arabe n’a pas con- nu la liberté d’expression. Pour le Liban, libéré du contrôle syrien, c’est l’occasion de redécouvrir son esprit d’entrepri- se légendaire, qui a été la force de son économie et le moteur du développement économique des pays du Golfe. Avec leur activisme typique, les descen- dants des Phéniciens ont la possibilité de prendre l’initiative pour le développem- ent économique de toute la région et le renouveau culturel du monde arabe. Le pluralisme religieux et la vivacité culturel- le qui pourraient découler de l’expression du Moyen-Orient avec la nouvelle orien- tation donneraient de la vigueur aux an- ciennes civilisations de cette région, qui pourrait reprendre son rôle de pont entre l’Est et l’Ouest. Utopie ? Non : seulement un espoir. Réservé le 19.8.2003 accepté pour publication le 29.8.2003 Note de la rédaction * * * Les contributions originales commencent avec le travail de Giuseppe Samir Eid sur «Irak : pas seulement le pétrole». L’article précédent de Piero Marcenaro («Rotary», mai 2003, p. 16) sur les origi- nes, disons, des conflits pétrochimiques non seulement idéologiques au Moyen-O- rient a suscité un consensus parmi les lecteurs et développé des queues prév- isibles ajoutées aux affirmations de l’au- teur : cela ne pourrait aller mieux, puisque chaque publication, la notre en tissu gras, a aussi pour but de stimuler des compa- raisons et des précisions qui ne peuvent aider qu’à une meilleure compréhension des arguments proposés et développés, même si de nature non Rotarienne. A lire avec beaucoup d›attention, non seule- ment parce qu›il s›agit d›un sage résumé des différents aspects du «problème de l›islam», mais aussi parce qu›il est diffici- le, c›est une de mes douces pensées de ma part, de trouver des lecteurs - moi y compris, au premier rang - ayant une connaissance approfondie de l’histoire de l’Islam, de ses impulsions, de son statut comme religion et philosophie de vie, de sa répartition au début du millénaire que nous vivons, de son conflit potentiel avec l’occident, véritable ou présumé. Si vous souhaitez plus de documentation sur le sujet - et juste pour faire référence à notre public - je me souviens de l’article de Mangione, de la réponse des Conseils et de la clarification de Mangione sur le «Rotary», respectivement en mars et avril 2003.