R024 - FEMMES AFGHANES, KABOUL

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Isabella Bossi Fedrigottì

De : Giuseppe Samir Eid

Votre plainte dans le Corriere du dimanche 13 est vive et il est naturel de se demander pourquoi les grands médias ont mis sous silence tout ce qui concerne certains aspects du monde du Moyen-Orient. Pour ne citer que les événements de ces dernières années :Liban, intifada, la guerre du Golfe, enfants a arrachés à leurs mères sous prétexte qu’elles refusaient de se convertir à la religion de son mari musulman, discrimination quotidienne au nom de la religion. Pourquoi la presse a mis en lumière des informations biaisées et aucune campagne ne dénonce ces situations si elle ne les réduit immédiatement au silence. Pourquoi ?

Kaboul se trouve à 6000 kms de Milan, un petit Kaboul est déjà dans notre ville. Les coutumes et traditions anti médiévales importées du Moyen-Orient sont présentées par certains centres religieux comme prescrits par la religion. Ignorance et peut-être l’excès de garantie de nos faiseurs d’opinion font… qu’elles sont acceptées sous couvert de liberté religieuse. Je ne peux pas dire si les discrimination à l’intérieur de ces centres religieux en question à Milan peuvent être qualifiés d’illégaux.

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R026 - MILAN ET L'ISLAM

Date : 10 juin 00

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A : Monseigneur Gianfranco Ravasi

DE : G. Samir Eid

Je vois votre présence à la conférence Milan et Islam au « Stelline ». À cet égard, je me permets de vous faire part de quelques idées sur les questions relatives à l’islam parmi nous.

La foi religieuse :

Il est louable que les centres islamiques et Milan puissent faire grandir la foi religieuse des fidèles, mais il est critiquable que le centre ait l’intention d’appliquer à notre société, coutumes, traditions et diktats d’origine étrangère au nom de l’Islam. La question se pose alors : de quel islam ? Celui pratiqué au Caire, à Beyrouth, à Tunis, ou à La Mecque, à Karachi ou dans le désert du septième siècle ?

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R038 - INFIBULATION...OUI...NON

Réflexions – 30/1/2004

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Emma Bonino est en train de faire une révolution silencieuse de l’intérieur des sociétés arabes à travers les femmes, mais elle n’a qu’à moitié raison quand elle dit qu’à la Conférence du Caire elle a enlevé tous les alibis à ceux qui justifient cette pratique par des motifs religieux. Au sein même de la Conférence, en fait, Gad El Hak, alors chef de l’Azhar, a justifié cette pratique comme un devoir religieux. Le fait est que les voix sont encore discordantes : il faut en tenir compte. Pour en revenir à l’Italie, je suis d’accord pour dire que notre pays doit adopter un comportement ferme et fondé sur des principes, sans laisser de place aux compromis et aux solutions de sortie, en enlevant toute crédibilité aux valeurs auxquelles le pays a adhéré. Parallèlement, une action forte doit être menée à l’égard des centres fréquentés par les immigrés, y compris les centres religieux : faire la différence entre une demande d’adhésion à un impératif religieux, unanimement reconnu comme tel, et d’autres qui concernent les coutumes et traditions prévalant dans le monde islamique, et plus précisément arabes, source principale de l’immigration musulmane. La coexistence doit être fondée sur des valeurs et des certitudes, et si nous cachons les pierres angulaires de notre culture, à quelle intégration pouvons-nous aspirer ? Une volonté claire d’accepter les règles de la part de ceux qui arrivent de l’étranger est certes nécessaire, mais si la société d’accueil n’a pas une idée claire de son identité, elle ne pourra pas s’intégrer, au contraire, elle sera effrayée par le nouveau dans lequel elle voit une menace pour sa propre sécurité.

Selon moi, ce n’est que si un “noyau dur” initial est garanti que les communautés étrangères peuvent s’amalgamer, s’intégrer avec les éléments fondateurs. Il y a une identité de base qui ne peut être ignorée pour planifier de nouvelles formes de société. Brava Emma Bonino en qui j’espère trouver un soutien efficace de la diplomatie italienne et de la Communauté européenne.

Giuseppe Samir Eid

Libre traduction de l’italien par internet

Les articles publiés visent à fournir les outils d’une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l’homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l’auteur est issu. La connaissance de l’autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.

R039 - QUEL ISLAM?

Réflexions – 2011

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1 – Il est indispensable de demander au monde arabe de travailler sur l’éducation, les médias, les manuels scolaires et même d’inviter à cette voie de l’éducation et de paix des imams et des prédicateurs qui tiennent entre leurs mains le formidable instrument des sermons dans les mosquées, où il serait opportun de proclamer aussi les versets du Coran qui soulignent la volonté de Dieu à la pluralité religieuse et son engagement à lutter pour le bien dans sa Miséricorde.

2 – Je pense qu’il est stérile de demander au monde arabe de travailler sur l’éducation, les médias, les manuels scolaires et même d’inviter à cette ligne d’éducation et de paix des imams et des prédicateurs qui ont entre les mains le formidable instrument des sermons dans les mosquées, où il serait opportun de proclamer aussi les versets du Coran qui soulignent la volonté de Dieu de pluralité religieuse et l’engagement à lutter pour le bien dans la miséricorde de Dieu. Mettez plutôt en œuvre une stratégie visant à atteindre ce résultat.

3 – Selon l’un des 138 théologiens musulmans, principal responsable de la réponse au Pape, le Coran devrait être lu dans son intégralité, il serait erroné théologiquement parlant d’extraire et de citer un verset à part entière et de le commenter sans prendre en compte le texte dans son ensemble. En fait, la partie La Mecque est différente de la partie qui suit Médine : Alors, quelle est donc la “pensée du DIEU coranique ou plutôt d’Allah” ? ce qui explique la difficulté de définir ce qu’est le véritable Islam en dehors des stéréotypes. Dans la pratique aujourd’hui, ceux sont les définitions provenant des puissances pétrolières qui s’appliquent. Un islam politique contre lequel un christianisme divisé (catholiques, orthodoxes, etc.) s’avère plus faible comme contre-pouvoir. A mon avis, la rédemption doit commencer par changer le cœur des hommes avec les services et tous les moyens disponibles.

Giuseppe Samir Eid

Libre traduction de l’italien par internet

Les articles publiés visent à fournir les outils d’une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l’homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l’auteur est issu. La connaissance de l’autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.