R025 - MAIS QUI DEFEND LES CHRETIENS ?

8 septembre1999

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A : M. Antonio Socci

DE : G. Eid

La décision prise en 1974 lors du congrès panislamique de Lahore de planifier, avec l’accord tacite des pays occidentaux, l’élimination d’une présence chrétienne encombrante dans les pays à majorité musulmane a eu peu de publicité.

Et est-ce un projet sur papier ou un projet en cours de réalisation ? (chrétiens arabes et arabes musulmans ensemble vers le XXIe siècle pg.87 ediz.NED. Puis ont commencé les guerres que vous avez mentionnées : Liban, Soudan, Bosnie, Kosovo, Coptes en Egypte, Pakistan, Timor, etc. La presse italienne a toujours, mais toujours, gardé le silence quand les agresseurs sont musulmans ! en effet, il y a un travail de désinformation. Je ne me souviens pas des massacres contre les musulmans de ce siècle. Pétrole ou eau ? Je ne pense pas que ce soit la seule excuse. Nous sommes spectateurs de faits qui se produisent dans le monde mais qui échappent à l’information.

Quels sont les raisons et les intérêts en jeu qui font que certains événements se produisent et causent la souffrance et la mort ?

Giuseppe Samir Eid

Libre traduction de l’italien par internet

Les articles publiés visent à fournir les outils d’une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l’homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l’auteur est issu. La connaissance de l’autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.

R026 - MILAN ET L'ISLAM

Date : 10 juin 00

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A : Monseigneur Gianfranco Ravasi

DE : G. Samir Eid

Je vois votre présence à la conférence Milan et Islam au « Stelline ». À cet égard, je me permets de vous faire part de quelques idées sur les questions relatives à l’islam parmi nous.

La foi religieuse :

Il est louable que les centres islamiques et Milan puissent faire grandir la foi religieuse des fidèles, mais il est critiquable que le centre ait l’intention d’appliquer à notre société, coutumes, traditions et diktats d’origine étrangère au nom de l’Islam. La question se pose alors : de quel islam ? Celui pratiqué au Caire, à Beyrouth, à Tunis, ou à La Mecque, à Karachi ou dans le désert du septième siècle ?

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R027 - Si L'ISLAM EST A L'ECOLE (islam politico)

Date : 9 novembre 1998

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A : Dr Ernesto Galli Della Loggia

DE : G. Eid

Nombre de pages1

Sujet : Si l’Islam est à l’école – lundi 31 août 1998

L’approche des célébrations du cinquantième anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme approuvée par les Nations Unies le 10 décembre 1948 me permet de vous en faire part d’une réflexion. Tout d’abord, la Déclaration universelle islamique des droits de l’homme publiée par le Conseil islamique de l’Europe au siège de l’UNESCO le 11 septembre 1981 contraste fortement avec celle des Nations Unies… Ceci explique certains comportements et proclamations des centres islamiques établis en Europe.

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R028 - SERMONS VENIMEUX

FAX 06/ 1998

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Date : 10 août 1998

A : Dr Angelo PANEBIANCO

DE : G. Eid

OBJET : Terrorisme et voie islamique

Compte tenu de l’autorité de ses discours, je permettrai un modeste commentaire à la page 2 de son article d’aujourd’hui dans le Corriere Della Sera dans l’espoir qu’il contribuera à une meilleure compréhension du phénomène de l’intégrisme islamique.

Le phénomène de la migration a transformé Milan en une ville multiculturelle, où cohabitent des personnes de langues, religions et cultures différentes. L’islam, en particulier, est une réalité de plus en plus présente, même si à bien des égards encore peu connue. J’aimerais vous faire part de mon expérience à cet égard.

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