2006-10-16
Dans un monde globalisé, les écoles nationales ont vu le jour en dehors des frontières nationales, principalement en raison des entreprises multinationales qui accueillent les enfants de leurs employés déplacés à l’étranger pour des raisons professionnelles pour une période temporaire. Raison pour laquelle il existe des écoles américaines ou italiennes dans les principales villes de l’Union européenne.
Je prends note du fait que tous les élèves de l’école proposée sont égyptiens ou d’une telle origine. Je voudrais cependant rappeler aux “dirigeants” et à nos politiciens que l’on ne peut utiliser indifféremment le terme école arabe et laïque, égyptien ou islamique, démontrant ainsi l’ignorance de la diversité culturelle sous-jacente. Je participe avec les sentiments de solidarité exprimés par les différentes parties, malgré cela, j’explique les raisons d’un NON à cette école à Milan :
1. Des milliers de familles immigrées, égyptiennes et non égyptiennes, ont trouvé leur place dans nos écoles publiques, une condition préalable à une bonne intégration dans la société italienne. Je me demande pourquoi nous nous arrêtons à cent familles “toutes égyptiennes” ? Tous musulmans ? Et précisément ceux-là ? Quelle est la raison fondamentale de vouloir créer une institution séparée pour les nouveaux citoyens ?
2. La société égyptienne compte plus de douze pour cent de citoyens non musulmans : pourquoi ces cent familles sont-elles toutes musulmanes ? Pourquoi aucune famille chrétienne n’a-t-elle ressenti le besoin d’adhérer ?
3. Le désir d’apprendre leur langue maternelle est louable et devrait être encouragé ; il existe à cet effet des cours volontaires de langue arabe en dehors des programmes scolaires, afin que ces enfants puissent un jour se préparer à un test d’équivalence pour entrer dans les universités égyptiennes. Mais combien d’entre eux voudront continuer le chemin dans les universités égyptiennes ? Pourquoi les parrains et les promoteurs des écoles égyptiennes n’envisagent-ils pas d’utiliser une partie des fonds dont ils disposent pour améliorer ces cours extrascolaires ?
4. Les universités de la ville reconnaîtront-elles les diplômes délivrés par l’école égyptienne de Milan ? Et les universités égyptiennes le feront-elles ?
5. Un certain nombre d’étudiants saoudiens et d’étudiants d’autres pays du Golfe arabe fréquentent l’école américaine de Milan : pourquoi n’ont-ils pas demandé à être transférés à l’école égyptienne ?
6. La communauté marocaine est la plus importante des communautés étrangères de Milan : pourquoi n’y a-t-il pas de demande pour une école marocaine ?
7. Le Corriere a rapporté une déclaration de l’ambassadeur égyptien à Rome, selon laquelle “l’Egypte n’a rien à voir avec cette école.” Pour le bien de ces enfants, ne serait-il pas du ressort des autorités égyptiennes de parvenir à un accord avec les autorités italiennes ? Étant donné que l’intention est de préserver la connaissance de la langue arabe”.
8. Le contenu des manuels de littérature et de langue arabes dans les écoles égyptiennes n’est pas toujours compatible avec les valeurs de notre constitution et avec le pluralisme culturel et religieux existant en Italie. Qui a vérifié que les textes utilisés sont exempts d’enseignements racistes ou discriminatoires à l’égard d’autres minorités ?
9. La référence à l’identité islamique n’est pas toujours compatible avec la structure juridique et socioculturelle des pays européens. Les messages éducatifs proposés par certains centres islamiques auxquels participent les familles en question sont-ils conformes au mode de vie en Italie ?
10. Nos écoles publiques italiennes enseignent la liberté religieuse, l’égalité des sexes, la volonté d’observer les lois de l’Italie, le déni du ghetto et tout cela signifie la volonté de vivre ensemble.
Connaissant le dévouement de nos professeurs, c’est dans les salles de classe que les enfants d’immigrés vivent leur intégration et construisent leur avenir sur des bases solides, qu’ils veuillent s’installer en Italie, retourner dans leur pays ou voyager dans le monde globalisé.
Toujours pour le bien des nouveaux citoyens, je confirme les raisons du NON à “cette” école à Milan.
Giuseppe Samir Eid
De : A : “Giuseppe Samir Eid” <giuseppe.eid@fastwebnet.it> Subject : RIF : school Date : Monday 16 October 2006 15.45
Le cas de l’école arabe de Via Ventura à Milan, qui fait l’objet de nombreuses discussions ces jours-ci, en est une preuve évidente. Penser que la majorité, ou du moins une bonne partie des immigrés arabes (surtout si musulmans) préfèrent une école séparée pour leurs enfants est tout simplement faux. A Milan et dans les environs, dans les écoles publiques obligatoires, il y a en fait environ 20.000 élèves appartenant à des familles des pays arabes. Certains d’entre eux sont même inscrits dans des écoles catholiques ou fréquentent des oratoires. Les médias – et les institutions – ignorent principalement ce fait, afin de concentrer leur attention sur quelques cas marginaux de partisans irréductibles de la défense jusqu’à la fin amère de l’identité et la logique de la séparation. Des questions telles que le voile, la crèche ou le crucifix touchent une très petite minorité, qu’il s’agisse de fondamentalistes obtus, de convertis italiens qui ont pris en haine leur culture d’origine, ou enfin de laïcs extrémistes qui profitent du pluralisme pour soulever des exceptions prétentieuses et banales à la constitutionnalité… Une comédie à l’italienne sur les principes sacrés qui coexiste avec un manque important de gestion des phénomènes, laissant passer subrepticement le message qu’en Italie il n’y a pas de règles précises et que l’on peut faire un peu ” ce que l’on veut. Il est vrai que les écoles étrangères ou confessionnelles sont prévues par la législation en vigueur, il n’y a donc aucune raison de refuser l’autorisation à une école arabe ou islamique, étant donné qu’il existe des écoles catholiques ou juives, françaises ou américaines… mais dans le cadre d’accords avec les pays d’origine et en tout cas conformément à la réglementation. Une école étrangère, en général, est justifiée pour les étudiants qui ne résident que quelques années dans un autre pays et qui veulent éviter de perdre des années d’études. Les statistiques nous disent que plus de 90% des enfants d’immigrés arabes sont destinés à rester en Italie pour toujours. Faire semblant de les faire suivre tout le programme de leur pays d’origine, au détriment d’une acquisition décente de la langue et de la culture italiennes, est d’abord une absurdité pédagogique car elle considère l’enfant comme un récipient vide dans lequel on peut verser sans discernement toutes les connaissances qu’on veut. Le Conseil islamique, qui discute à Rome des systèmes maximaux, n’a-t-il rien à dire à ce sujet ?
La grande majorité des étudiants musulmans en Italie ne trouvera certainement pas de panacée dans le “modèle” de Via Ventura. Tariq Ramadan lui-même, qui jouit d’une grande estime surtout parmi les nouvelles générations islamiques européennes et petit-fils du fondateur des Frères musulmans, dans son dernier livre, traduit en italien, dénonce sans équivoque : “Si l’on considère la totalité des communautés musulmanes vivant en Occident, ces écoles ne reçoivent qu’un faible pourcentage des enfants et en ce sens, elles peuvent à peine apparaître comme “la solution”…. il est nécessaire d’étudier les raisons qui ont conduit à la création de ces écoles : dans la majorité des cas, l’objectif était de protéger les jeunes de la mauvaise influence de la société, de les soustraire à un environnement malsain, de les faire vivre “parmi les musulmans”… ce que l’on obtient, à y regarder de plus près, ce sont des espaces fermés, ” artificiellement islamiques “, presque totalement détachés de la société environnante…. Le personnel enseignant, par contre, est souvent mal préparé, et beaucoup d’enseignants n’ont pas de formation pédagogique…”. Combien d’entre eux sont conscients que les manuels scolaires égyptiens sont de plus en plus ” islamisés ” et qu’en Égypte, il n’y a pas d’enseignants arabes qui ne soient pas musulmans, non seulement dans les écoles publiques, mais aussi dans les écoles privées et étrangères, car un ” infidèle ” n’est pas considéré digne d’enseigner la langue sacrée du Coran ?
Giuseppe Samir Eid
Libre traduction de l’italien par internet
Les articles publiés visent à fournir les outils d’une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l’homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l’auteur est issu. La connaissance de l’autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.